南河下歷史文化街區發軔于唐代、成形于明代、繁盛于晚清，是首批國家級歷史文化街區之一，也是揚州保存最為完好、最有特色的歷史文化街區之一。

在這片老街深巷里，集聚了眾多歷代賢官能臣、鹽商巨賈和社會賢達故居宅邸，蘊藏著世代相傳的優良家風，經有關方面深度挖掘研究，精心營建形成南河下家風展示區。

“傳家無別法，非耕即讀；裕后有良圖，唯儉與勤。”昨天，記者“走讀”南河下，和您分享老街深巷里的家風文化，接受勤廉文化思想洗禮。

堅守道德本心，知善而為、遷善改過

徐凝門橋下，何園后身，有丁家灣牌坊，這里是南河下家風展示區東入口。進入丁家灣巷口往西百步左右，有一處“四路三進”大宅第，是晚清揚州鹽商許蓉楫曾經的居所。許氏祖籍安徽歙縣許村，先祖清初遷至揚州，以賣餅生意起家，到第五代許蓉楫，開始從事鹽業，創辦謙益永鹽號，后發起成立“揚州食商公會”，聯合揚州大小食商鹽號抱團發展，公會議事廳名為“尊德堂”。

鹽商議事之處，何以掛上“尊德”牌匾？仔細觀摩得知，許氏本是望族，歷代傳承有“人非善不交，物非義不取”“樂善公益，熟本尚義”“行者以商，處者以學”等家風家訓。這與宋明理學所倡導的個人成長成才、為學進路須當“尊德性”的思想一脈相承。

宋代理學代表人物中，朱熹主張由知識成就德性，陸九淵則主張由德性統領求知。到了明代，思想家、文學家、軍事家、教育家、“心學”集大成者王陽明認為，“尊德性”和“道問學”應當合一，經歷了“龍場悟道”后，他創立“致良知”學說，倡導讀書思廉、學做圣賢。

【走讀感悟】良知是一種知善知惡的道德本心，知善而為、遷善改過，應成為每一個黨員干部工作生活中的道德自覺；而讀書思廉、學做圣賢，應成為每一個黨員干部終身的追求。

崇尚詩書繼世、儉樸傳家，教之以義方

繼續行至街巷深處，便可見到“小盤谷”，這是揚州私家園林的代表作之一。追溯其名，出自韓愈《送李愿歸盤谷序》中的“盤谷之間，泉甘而土肥”，意指優美的隱居之地。園主為晚清兩江總督周馥，為官恪守清廉，崇尚詩書繼世、儉樸傳家。

與青磚黛瓦馬頭墻擦身而過，就來到“河下義方傳承館”。門廳正面錄有《左傳》中的名言：“愛子，教之以義方。”警示我們教導子女應該遵守的規范道理。好的家庭離不開好的家風家教，黨員干部尤其要“注重家庭、注重家教、注重家風”。

南河下“河下義方傳承館”集中展示了南河下的歷史文化、名人資源和家風傳承。館中眾多名人傳家風、風清毓后昆的實例也在時刻警示我們，家庭是人生的第一個課堂，家風好，就能家道興盛、和順美滿；家風差，難免殃及子孫、貽害社會。

【走讀感悟】《中國共產黨紀律處分條例》把家風家教列入生活紀律，放在非常重要的位置。黨員干部只有更加重視家教、重視家風建設，才能有一個良好的大后方，才能夠一心一意為人民服務，為人民群眾謀幸福。

絜園有“潔”示：從官重恭慎，立身貴廉明

新倉巷37號，舊為魏源故居絜園，現為魏源與揚州展示館。

魏源是我國近代擁有進步思想的偉大思想家、史學家、詩人。毛澤東稱他是“中國近代睜眼看世界的第一人”。

習近平總書記曾多次引用魏源著作中的名言。如“于安思危，于治憂亂”，引自魏源《默觚·學篇七》，旨在強調全黨同志特別是各級領導干部必須增強風險意識，提高防范政治風險能力。又如“履不必同，期于適足；治不必同，期于利民”，引自魏源《默觚下·治篇》，意在說明一個國家的發展道路合不合適，本國人民最有發言權。魏源的“辯證思維、人民中心、開放共贏”等先進思想，與當代中國發展高度契合。習近平總書記在講話中多次引用魏源的經典論述，體現了對傳統智慧的創造性轉化和創新性發展。

魏源祖籍江西吉安泰和縣，他先后做過東臺知縣、興化知縣、高郵知州，處處留下德政，當地百姓至今感念不已。清道光十五年（1835），魏源“奉母以居”，遷來揚州，在南河下買地建宅，命名“絜園”。“絜”為“潔”的異體字，意為干凈，絜園寄托了魏源高潔、清白的志趣。

魏源所處的時代是落后的，但他的思想是先進的。他的著作眾多，其中最著名的當數《海國圖志》。書中主張革除腐朽制度，積極抵抗外來侵略，學習西方國家發展工業，強我中華。

揚州是魏源經世理想落地的沃土。他的“開眼看世界”理論形成于揚州，被譽為后來洋務運動和資產階級改良運動“啟蒙老師”的《海國圖志》一書也定刊于此，其“師夷長技以制夷”主張影響深遠。

“讀萬卷書，行萬里路；總一代典，成一家言。”這副由清代思想家、詩人龔自珍題贈的對聯，是對魏源最中肯的評價。

【走讀感悟】官到能貧乃是清。魏源始終秉承家族“邵邑醇良”的家風，為官清廉，恪守清貧的作風，時刻提醒廣大黨員干部“從官重恭慎，立身貴廉明”，自覺把魏源之絜園作為廉政文化教育的主陣地、見賢思齊的實踐課堂。

記者 周晗