“揚(yáng)圖講堂”日前邀請(qǐng)揚(yáng)州大學(xué)劉勇剛教授講述七夕節(jié)的故事。七夕節(jié)，不僅是愛(ài)情，還是一個(gè)體現(xiàn)“工匠精神”的節(jié)日。
牽牛星和織女星
從無(wú)知無(wú)識(shí)到“神仙眷屬”
牽牛星與織女星的最早文獻(xiàn)記載，是在《詩(shī)經(jīng)·小雅·大東》中：“維天有漢，監(jiān)爾有光。跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報(bào)章。睆彼牽牛，不以服箱。”在那時(shí)，牽牛星與織女星就是人們仰觀天象而識(shí)別的兩顆星而已，它們無(wú)知無(wú)識(shí)，彼此并沒(méi)有發(fā)生情感的關(guān)聯(lián)。
到了漢代，有了鵲橋相會(huì)的故事，最早記載是《淮南子》“烏鵲填河而渡織女”。
東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通》云：“織女七夕當(dāng)渡河，使鵲為橋，相傳七日鵲首無(wú)故皆髡，因?yàn)榱阂远煽椗室病！?/p>
據(jù)吳均《續(xù)齊諧記》，“七月七日織女嫁牽牛”的傳說(shuō)一直在民間流傳。
任昉《述異記》：“天河之東有美麗女人，乃天帝之子，機(jī)杼女工，年年勞役，織成云霧綃縑之衣，辛苦無(wú)歡悅，容貌不暇整理，天帝憐其獨(dú)處，嫁與河西牽牛之夫婿，自后竟廢織纴之功，貪歡不歸，帝怒責(zé)歸河?xùn)|，但使一年一度相會(huì)。”
古代詩(shī)人詠嘆愛(ài)情
婉約派詞宗秦少游為冠
古往今來(lái)，有很多詩(shī)人都在詠嘆牛郎織女的愛(ài)情。
《古詩(shī)十九首》中有《迢迢牽牛星》：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。”
曹丕《燕歌行》：“星漢西流夜未央，牽牛織女遙相望，爾獨(dú)何辜限河梁？”
陸機(jī)《擬迢迢牽牛星》：“昭昭清漢暉，粲粲光天步；牽牛西北回，織女東南顧；華容一何冶，揮手如振素；怨彼河無(wú)梁，悲此年歲暮；跂彼無(wú)良緣，睆焉不得度，引領(lǐng)望大川，雙涕如沾露。”
謝惠連《七月七日詠牛女》：“云漢有靈匹，彌年闕相從；遐川阻昵愛(ài)，修阻曠清容。弄杼不成藻，聳轡騖前蹤；昔離秋已兩，今聚夕無(wú)雙……”
而在他們之中，寫(xiě)得最好的是北宋婉約派詞宗秦少游的《鵲橋仙》：“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻、人間無(wú)數(shù)。柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在、朝朝暮暮。”
此詞一改牛郎織女抒情敘事的悲悲切切，唱出了樂(lè)觀的、陽(yáng)光的調(diào)子，“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在、朝朝暮暮”，意謂愛(ài)情最可貴的是忠貞不渝的永恒之戀，那是靈犀相通，心靈的契合。這一觀點(diǎn)真可謂化腐朽為神奇，立意之高，古今無(wú)匹。
七夕不僅是情人節(jié) 乞巧體現(xiàn)了“工匠精神”
除了情人節(jié)，七夕節(jié)還有其他的含義。在南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》云：“七月七日，為牽牛織女聚會(huì)之夜……是夕，人家婦女結(jié)彩縷，穿七孔針。或以金銀鍮石為針，陳瓜果于庭中以乞巧，有喜子網(wǎng)于瓜上，則以為符應(yīng)。”
柳宗元寫(xiě)有《乞巧文》，生動(dòng)描繪了乞巧的場(chǎng)面：“柳子夜歸自外，庭有設(shè)祠者，饘餌馨香，蔬果交羅，插竹垂綏，剖瓜犬牙，且拜且祈。怪而問(wèn)焉。女隸進(jìn)曰：‘今茲秋孟七夕，天女之孫嬪于河鼓。邀而祠者，幸而與之巧，驅(qū)去蹇拙，手自開(kāi)利，組纴縫制，將無(wú)滯于心焉。為是禱也’。”
鄭板橋在《范縣署中寄舍弟墨第四書(shū)》寫(xiě)道：“唐人七夕詩(shī)詠牛郎織女，皆作會(huì)別可憐之語(yǔ)，殊失命名本旨。織女，衣之源也；牽牛，食之本也。在天星為最貴，天顧重之，而人反不重乎？其務(wù)本勤民，呈象昭昭可鑒矣。”鄭板橋?qū)ζ呦ζ蚯傻奶岢珶o(wú)疑是有價(jià)值的，這在農(nóng)桑經(jīng)濟(jì)為本的農(nóng)業(yè)社會(huì)尤其具有特別的意義。
民俗中的七夕乞巧與現(xiàn)在提倡的“工匠精神”委實(shí)有著密切的聯(lián)系。乞巧體現(xiàn)的就是精益求精的工匠精神，值得當(dāng)代人傳承。
記者 王鑫
