“揚圖講堂”日前邀請揚州大學劉勇剛教授講述七夕節的故事。七夕節，不僅是愛情，還是一個體現“工匠精神”的節日。
牽牛星和織女星
從無知無識到“神仙眷屬”
牽牛星與織女星的最早文獻記載，是在《詩經·小雅·大東》中：“維天有漢，監爾有光。跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章。睆彼牽牛，不以服箱。”在那時，牽牛星與織女星就是人們仰觀天象而識別的兩顆星而已，它們無知無識，彼此并沒有發生情感的關聯。
到了漢代，有了鵲橋相會的故事，最早記載是《淮南子》“烏鵲填河而渡織女”。
東漢應劭《風俗通》云：“織女七夕當渡河，使鵲為橋，相傳七日鵲首無故皆髡，因為梁以渡織女故也。”
據吳均《續齊諧記》，“七月七日織女嫁牽牛”的傳說一直在民間流傳。
任昉《述異記》：“天河之東有美麗女人，乃天帝之子，機杼女工，年年勞役，織成云霧綃縑之衣，辛苦無歡悅，容貌不暇整理，天帝憐其獨處，嫁與河西牽牛之夫婿，自后竟廢織纴之功，貪歡不歸，帝怒責歸河東，但使一年一度相會。”
古代詩人詠嘆愛情
婉約派詞宗秦少游為冠
古往今來，有很多詩人都在詠嘆牛郎織女的愛情。
《古詩十九首》中有《迢迢牽牛星》：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。”
曹丕《燕歌行》：“星漢西流夜未央，牽牛織女遙相望，爾獨何辜限河梁？”
陸機《擬迢迢牽牛星》：“昭昭清漢暉，粲粲光天步；牽牛西北回，織女東南顧；華容一何冶，揮手如振素；怨彼河無梁，悲此年歲暮；跂彼無良緣，睆焉不得度，引領望大川，雙涕如沾露。”
謝惠連《七月七日詠牛女》：“云漢有靈匹，彌年闕相從；遐川阻昵愛，修阻曠清容。弄杼不成藻，聳轡騖前蹤；昔離秋已兩，今聚夕無雙……”
而在他們之中，寫得最好的是北宋婉約派詞宗秦少游的《鵲橋仙》：“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻、人間無數。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在、朝朝暮暮。”
此詞一改牛郎織女抒情敘事的悲悲切切，唱出了樂觀的、陽光的調子，“兩情若是久長時，又豈在、朝朝暮暮”，意謂愛情最可貴的是忠貞不渝的永恒之戀，那是靈犀相通，心靈的契合。這一觀點真可謂化腐朽為神奇，立意之高，古今無匹。
七夕不僅是情人節 乞巧體現了“工匠精神”
除了情人節，七夕節還有其他的含義。在南朝梁宗懔《荊楚歲時記》云：“七月七日，為牽牛織女聚會之夜……是夕，人家婦女結彩縷，穿七孔針。或以金銀鍮石為針，陳瓜果于庭中以乞巧，有喜子網于瓜上，則以為符應。”
柳宗元寫有《乞巧文》，生動描繪了乞巧的場面：“柳子夜歸自外，庭有設祠者，饘餌馨香，蔬果交羅，插竹垂綏，剖瓜犬牙，且拜且祈。怪而問焉。女隸進曰：‘今茲秋孟七夕，天女之孫嬪于河鼓。邀而祠者，幸而與之巧，驅去蹇拙，手自開利，組纴縫制，將無滯于心焉。為是禱也’。”
鄭板橋在《范縣署中寄舍弟墨第四書》寫道：“唐人七夕詩詠牛郎織女，皆作會別可憐之語，殊失命名本旨。織女，衣之源也；牽牛，食之本也。在天星為最貴，天顧重之，而人反不重乎？其務本勤民，呈象昭昭可鑒矣。”鄭板橋對七夕乞巧的提倡無疑是有價值的，這在農桑經濟為本的農業社會尤其具有特別的意義。
民俗中的七夕乞巧與現在提倡的“工匠精神”委實有著密切的聯系。乞巧體現的就是精益求精的工匠精神，值得當代人傳承。
記者 王鑫
